Рай от ада отличается тем, что в Раю каждый думает, в первую очередь, о других, а не о себе. В аду все думают о себе, а потом уж о других. По этому признаку очень легко определить где мы живем в раю или в аду. Люди Рая счастливы всегда, несмотря ни на что, люди ада недовольны, даже если катаются как сыр в масле и живут как владычицы морские и золотая рыбка у них на посылках!
Сейчас такой период, что даже самые простые люди, по крайней мере в нашей стране, сыты, одеты, обуты, почти у всех свое жилье, да еще с машиной в придачу, у всех телевизор с богатым выбором самых лучших передач и фильмов, у всех доступ к интернету с еще большим выбором чего только не пожелаешь. Магазины на каждом шагу просто ломятся от продуктов и товаров. И не смотря на все это так мало людей, которые бы радовались, что они живут, почти, в раю. Почти всем чего то недодали! И виноват, в его судьбе, конечно же, кто-то другой!
Итак чего же всем не хватает?
Детям не хватает мудрых и добрых родителей, которые бы своим примером, а не поучениями, привили детям любовь к труду, любовь к культуре и искусству, терпению и настоящей любви к ближнему!
Взрослым не хватает денег, добрых поступков не от себя а от других, ну и, конечно же, престижа и удовольствий! Не хватает, так сказать, «достойных их» работы, квартиры, машины и так далее. И все желают от других подвига жизни: от чиновников грамотности и честности, от президента исполнения всех их желаний, от супруга или супруги всех самых лучших качеств, от детей, чтобы они соответствовали всем их желаниям и мечтам и так далее и тому подобное, а вот подвига от себя желают только тогда и в той форме, которую им хочется! Поэтому и не мудрено, что все их мечты разбиваются о «реалии жизни».
Не зря же Писание говорит, что «все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.»
Послание к Римлянам 3:12
Вот он ответ на все вопросы! Это место Самой мудрой Книги на Земле обращен к самому главному средоточию Рая на Земле к Церкви! Так что же в ней не так, казалось бы в ней, по Замыслу, все очень счастливы потому что хотят и обязаны любить и помогать друг другу не смотря ни на что!
Но тут встает самая главная проблема – любить и помогать надо ПРАВИЛЬНО! То есть так как хочется людям! Женщины хотят правильных чувств, чтобы «их любили и они любили», так как им кажется правильным, то есть как самочек, которых добиваются нетерпеливые ухажеры, которые должны угадать все их чаяния и изливать тонны из елея и добра! Мужчинам обязательно выполнить высший смысл, то есть жить по выбранными ими «самыми лучшими правилами и заветами» полученными от «самых лучших» авторитетов, которые отвечают самыми заветными исполнениями самых тайных мужских амбиций! К примеру ленивый до постижения культуры и выработанных опытом народа лучших традиций отрекается от них под видом так сказать «святости», а безразличный к ответственности к обществу и государству в котором он живет отрекается от них под видом «отрешения от грешного мира», чтобы не пачкать себя «грязной» политикой! И так далее и тому подобное, лукавство человеческое безгранично!
Как это выглядит на практике могу привести из своих личных жизненных примеров.
В одну из церквей я пришел в лихие 90-е, молодой специалист, сразу после института, вылезающий из тяжелой депрессии, только что обретший счастье и радость в БОГЕ, преодолевал трудности в получении опыта и навыков специалиста в условиях, когда, даже, опытные и авторитетные специалисты теряли работу, очень многие из коллег поступали очень плохо, вез зазрений совести оговаривая и выдавая чужие достижения за свои. Не смотря на все это я добивался успехов не только на работе, но и победой, даже, в престижных профессиональных конкурсах. Судить кого-то можно только обращаясь к кому-то с обличением, сначала наедине с тем кого судишь, и только затем только открыто, но никак не участвовать в сплетнях и, на основе их, осуждениях. И для меня было удивительно обнаружить, что среди этих, так сказать «верующих» стали не просто обсуждать мои трудности, но распространять самую черную клевету от тех, кто всячески вредил мне в работе. Поэтому не мудрено, что меня просто морально растоптали, когда я заступился за их церковь, когда один из их представителей довольно серьезно опозорил эту церковь, избивая своего ребенка младенческого возраста, чтобы привести его к «праведности» и «святости», да так, что на него завели уголовное дело и само собой именно его объявили «мучеником за веру». Счастья они, таким образом, не прибавили не только мне, но и себе, удивляясь снижению количества желающих быть такими же как они «верующими».
Я знаю множество по настоящему счастливых религиозных общин и еще более счастливых в них служителей и прихожан, но эгоизм их учений или поведение некоторых из них отворачивают очень многих от счастья райской жизни на Земле и Райской жизни вечной!
Почитайте подвиг ГОСПОДА за всех вас и подвиг наших предков, которые положили жизнь и здоровье за нас таких не райских и грешных!
Трясцин Михаил,
Россия г.Москва
Мессианский еврей, член московской синагоги «Шомер Йисраэль», главный архитектор e-mail автора:skinija@inbox.ru
Прочитано 7158 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
