Я пред Тобой склоняюсь в раскаянии
Услышь молитву не отринь меня..
Ты видишь сердца моего страдания,
Как часто в жизни предаю Тебя...
А так хочу душой и чистым сердцем,
Я без греха идти вперед всегда...
Новновь в отчаяньи не знаю куда деться,
И снова в чем-то предал я Тебя...
А как же хочется не пряча взгляд свой,
Мне без стыда сказать Тебе: я чист...
Но вновь в молитве снова пал перед Тобой,
Молясь, Господь дай вновь мне чистый лист...
Но почему познав Твоё спасение,
Так часто причиняю боль Тебе..
Забыв Твои святые наставления,
Я вновь споткнулся в жизненной борьбе...
И слышу слово: Ты спасен не бойся,
Лишь в раскаянии склонись сын Мой...
Ты обратись ко Мне и сердцем успокойся,
Господь за что? За что Ты так со мной?
Ведь я так часто забываю правду,
Так часто отрекаюсь от Тебя...
И все равно Тебе так сильно надо,
Благословить и сохранить меня?
Как мне понять Твою любовь и милость?
Как мне понять прощение Твоё?
Все что Ты дал, даже во снах не снилось,
Дай сохранить мне сердце Ты свое...
Чтобы любил Тебя и всей душою,
Себя я чистым сохранял всегда...
И вечно в мире пребывал с Тобою,
И никогда не предавал Тебя...
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
