Школа жизни. Беседа 16. Демократия, как этап утверждения Божьего Царства
Смотреть видео - http://youtu.be/ILB9gMV1Xmg
Как мы отметили ранее, в истории параллельно действуют две силы сверхъестественного характера, которые оказывают на нее решающее значение. Это силы добра и зла, Бог и дьявол. В прошлой беседе мы рассмотрели два царства, которые являются выражением этих сил, скажем так на уровне всеобщем: это Царство Божье и Царство Кесаря, Царства Христа и царства антихриста. И одним из характеристик царства кесаря является насилие, и как выражение его, сосредоточение власти в одних руках, то есть отсутствие у власти сдерживающих механизмов, противовесов. Крайним выражением царства кесаря является тоталитарное государство, где правит антихрист, то есть фигура, противостоящая Христу и Его принципам. Как же происходит борьба между этими царствами, в чем она выражается? И как вообще наступит Божье Царство? Как оно победит?
У верующих людей существует две противоположные концепции по поводу того, как наступит, придет Царство Божье. Первая состоит в том, что это Царство нагрянет внезапно, когда Иисус со Своими ангелами появятся с Небес и уничтожат все зло в последней битве добра и зла - Армагеддоне. Вторая концепция, которой собственно придерживается ваш покорный слуга, состоит в постепенном установлении Царства Божьего на земле. Как сказано в Библии – «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилия, восхищают его».
Однажды ученики спросили у Христа – как придет Божье Царство? Он ответил, что не придет Царство Божье приметным образом, ибо оно внутри вас есть. То есть, это власть Бога внутри человека, признающего Бога или живущего по принципам совести в соответствии с моралью. И изнутри человека она распространяется наружу, если конечно, человек действует по его принципам и законам. И далее Христос продолжал: но как женщина квасит тесто закваской, покуда не вскиснет все, так и Царство Божье наступит.
В этих словах дан принцип постепенного прихода Царства Божьего, когда Божья правда будет шаг за шагом, этап за этапом, ступень за ступенью отвоевывать себе сферы, отбирать их у зла, у лжи, и созидать правду. Вообще, этот принцип постепенности касается как процесса освящения души самого человека, как еще говорят, обожения, духовного развития, которое происходит постепенно, так и всего человеческого общества, которое постепенно движется в сторону Божьего Царства. Царство Божье прорастает как пшеница между терниями, бурьяном и сорняками. Точнее наоборот, изначально было Царство Божье, а потом враг человеческий засеял его бурьяном и терниями.
Поэтому царство кесаря претерпевает изменения. Эволюция Царства кесаря в Царство Божье происходит через промежуточные этапы, одним из которых является демократия. Как Бог относится к демократии? Библия не дает нам прямого ответа на этот вопрос (по крайней мере, я такого не знаю). Но Библия говорит однозначно, что Бог – противник автократии, то есть, сосредоточения власти в одних руках. Это мы можем видеть из истории еврейского народа. Есть в Ветхом Завете эпизод, когда евреи в своем царстве, которое управлялось тогда судьями и пророками, захотели поставить себе царя, как у других народов. И Бог был против этого решения, но разрешил евреям иметь царя по неотступному их желанию. Правда, при этом Бог предупредил, каким колоссальным бременем будет для евреев царь: и лучших из народа он возьмет себе в слуги, и дочерей ваших возьмет в гарем, и податями обложит для содержания своего двора и так далее. Но нужно отметить, что Бог ценит роль личности в истории и видит личность в качестве вождя (Моисей, Иисус Навин), но не в качестве царя, как административной единицы.
Итак, как же приходит Царство Божье? Через постепенное изменение ситуации. Есть большая разница между тоталитарным режимом, который был, допустим, в гитлеровской Германии и государством современной демократии. Демократия ближе к Царству Божьему, чем тоталитарный режим, потому что в ней меньше насилия со стороны государства, и больше свободы у его граждан. Демократия – от греческого слова демо – народ, кратос – власть, означает власть народа. Демократия – это метод коллективного принятия решений. Одной из основных целей демократии является ограничение произвола и злоупотреблений властью. Прежде всего тем, что она производит принцип разделения властей – на законодательную, исполнительную и судебную.
Самой главной и основной чертой демократии является принцип утверждения общего и уравнивающего всех в правах закона. На самом деле, это колоссальный прорыв в истории развития человеческого общества. Ведь чем демократическое государство отличается от недемократического, например, от национального?
В Германии - развитое демократическое общество, как и во Франции, и большинство там составляют немцы и французы. Которые, впрочем не притесняют иные национальности, живущие там. В США так вообще общество сложилось из разных наций: французов, англичан, немцев и пр. И получилась универсальная интернациональная нация, типа советского народа, только с иным качеством. А вот в Израиле, буквально с самого первого дня его существования пылает национальный арабо-еврейский конфликт. В Европе и Америке всех людей различных национальностей объединяет единый закон, высшие наднациональные общечеловеческие ценности, которые стали возможны благодаря развитию христианства, а точнее, утверждение в жизнь Божьего принципа "Во Христе нет эллина и нет иудея".
Совсем иное дело в Израиле, где национальность (национальное движение сионизма) является именно формообразующим государственным принципом. Израиль – страна евреев, то есть, национальная страна. Плюс – это страна религиозная, где государство не отделено от религии, и где даже нет своей конституции. И хотя Израиль считает себя демократической страной, но на деле там нет равенства всех перед законом: арабы не равны в своих правах с евреями, а репатрианты не равны с коренными жителями. Это то, что есть в реальности, а не в декларациях. Мы можем видеть, какие перекосы возникают сейчас в независимых странах, появившихся после распада СССР. На место рухнувшей коммунистической идеологии вовсе не пришла демократия. Общество в этих странах было просто к ней не готово. Пришла национальная идея. И тут же, как следствие национализации, практически во всех этих странах начали притеснять русских и русскоязычных. Государству (причем любому) нужно выбирать одно из двух: либо строить национальное государство, либо - демократическое. Либо дискриминировать все нетитульные нации, либор устанавливать общий закон для всех и всех делать равными перед ним. Вместе строить и то, и другое никак не получается. Причем нигде - ни на Украине, ни в Израиле, ни в Германии, ни в США.
В демократических странах именно народ обладает суверенной властью над законодателем и правительством .Конечно, ценности демократии основаны на библейских истинах. Именно Адаму (человеку) Бог повелел управлять землей и райским садом.
Но в авторитарных режимах эту функцию управления осуществляет один человек, а при демократии – весь народ. И благодаря этому у народа появляются реальные права и свободы.
Демократия утверждает свобода выбора: она при демократии есть, при автократии - нет. Свобода выбора включает в себя и право на ошибку. Но это принцип свободы. Например, секс меньшинства также имеют право на свою идеологию, как и верующие. При автократии нет права голоса у секс меньшинств, но и нет свободы вероисповеданий. При демократии есть такая свобода. И это библейский принцип: сеется зерно и плевела, но их отделяет Сам Господь, прозращая вместе и то и другое, чтобы по плодам люди могли научиться различению и сделать правильный выбор. При автократии выбор отсутствует, определенная идеология навязывается народу сверху.
Добровольность - также включена в свободу выбора. Демократию невозможно навязать, к ней народ должен созреть. Автократию навязать легко, например, мы помним Чехословакию, как советские танки там устанавливали социализм. А вот США, как только они не ипытались навязать народам демократию, у них ничего не получалось. Потому что права и свободы появляются не за один день. Западные страны шли к демократиям долгое время: нужно было достичь определенного уровня сознания, были войны и революции за утверждение этих прав и свобод. Человек утверждал себя, как самоценный субъект, а не как подвластное бесправное существо. Фактически, он утверждал в жизни ту истину, о которой сказал Христос – «Не человек существует для субботы, а суббота – для человека». По аналогии, можно продолжить эту фразу «Не человек существует для государства, а государство – для человека».
Демократия утверждает принцип открытости и прозрачности: при демократии все тайное становиться явным благодаря самой открытости общества, независимости СМИ, праву свободы слова. Власть и ее действия - на виду у общества. При автократии - тайные архивы, и то, что задумывает власть и как она живет подковерно, сокрыто от народа.
Демократия утверждает ответственность власти перед обществом, подотчетность власти перед народом, и служение власти обществу. При демократии осуществляется принцип власть служит народу: народ, имея реальное избирательное право выбирает ту власть, которую хочет и контролирует ее опять таки через свободу слова и открытость.
При автократии власть стоит над народом, и часто служит самой себе, потому что не подотчетна народу, что является причиной ее развращения и упадка страны. То есть, при демократии постепенно осуществляется принцип Божьего царства: «Кто из вас больший, да служит остальным».
Демократия учит толерантности, то есть, уметь воспринимать иное мнение и даже если ты с ним не согласен, уживаться с оппонентом. Автократия основана на нетерпимости к любому иному мнению. Она выискивает врагов народа. То есть, при автократии отсутствует сама культура общения с инакомыслием, а при демокоатии такая культура вырабатывается.
То есть, демократия делает шаг вперед, утверждая принцип любви к ближнему.
Демократия утверждает права личности. Что это за права? Это разнообразный букет различных прав, которые делятся на разные категории.
Личные права являются правами каждого, и хотя часто именуются гражданскими, не связаны напрямую с принадлежностью к гражданству государства, не вытекают из него. Считаются прирождёнными и неотъемлемыми для каждого человека независимо от его гражданства, пола,возраста, расы, этнической или религиозной принадлежности. Необходимы для охраны жизни, достоинства и свободы человека. К личным правам обычно относят:
• Право на жизнь
• Наказуемость только по суду — запрет внесудебной расправы
• Неприкосновенность личности
• Свобода передвижения и выбора места жительства
• Неприкосновенность жилища
• Неприкосновенность переписки
• Запрет принудительного труда
• Неприкосновенность собственности (некоторыми правоведами относится к экономическим; во Франции признано одним из основных личных прав со времён Великой французской революции.
Политические
• Равенство перед законом — отсутствие сословий
• Свобода совести — право иметь любые убеждения, в том числе исповедовать любую религию или не исповедовать никакой;
• Свобода слова и печати — запрет цензуры;
• Свобода собраний — право проводить собрания как в закрытом помещении так и под открытым небом
• Свобода союзов — право создавать союзы не спрашивая разрешения
• Свобода стачек
• Право петиций
Социальные
Это возможности личности в сфере производства и распределения материальных благ, призванные обеспечить удовлетворение экономических и тесно связанных с ними духовных потребностей и интересов человека. [ К социально-экономическим правам относятся:
• Трудовые права (право на труд и свободу труда)
• Право на охрану семьи, материнства, отцовства и детства
• Право на социальное обеспечение
• Право на жилище
• Право на охрану здоровья и медицинскую помощь
• Право на восьмичасовой рабочий день, на справедливые условия труда, равную оплату за труд равной ценности и т. д.
Экономические
Свобода труда
• Свобода промышленности и торговли
• Свобода приобретения собственности и распоряжения ею
• Право наследования
• Право на владение, пользование и распоряжение землёй.
Культурные
Культурные права обеспечивают духовное развитие личности. К ним относятся:
• Свобода языка — право получать образование на родном языке и объясняться на родном языке на собраниях
• Право на образование
• Свобода наук и искусств (свобода литературного, научного и других видов творчества и преподавания)
• Свобода преподавания
Экологические
• Право на благоприятную окружающую среду
• Право на достоверную информацию о состоянии окружающей среды
• Право на возмещение ущерба, причинённого здоровью или имуществу экологическим правонарушением.
Более того, при демократии, человек учится сам влиять на процессы управления в обществе, через выборы. И то зло, которое есть сейчас в демократических странах, происходит от неумения человека управлять. Но он должен учиться этому. При каком-нибудь диктаторе или царе было больше порядка, потому что он держал страну в ежовых рукавицах, как, например, при Сталине. А когда пришла свобода, пришли демократы, то вместе с проявлениями добра, стало больше и зла. И многие люди в России забили тревогу – не нужно нам такой демократии, подавай нам обратно диктатуру. Вот в этом страхе перед свободой и объясняется популярность Путина, который фактически свернул все демократические преобразования в России, и начал строить обратно вертикаль власти.
Итак, мы видим в истории борьбу Царства Христа и Царства антихриста, Царство Бога и Царства Кесаря и постепенное утверждение Божьего Царства. К сожалению, многие верующие люди не понимают этой эволюции власти и стараются держаться от политики в стороне. То есть, они не воспринимают демократию, как этап утверждения Царства Божьего. Но будем надеяться, что такое положение изменится.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
"К сожалению, многие верующие люди не понимают этой эволюции власти и стараются держаться от политики в стороне. То есть, они не воспринимают демократию, как этап утверждения Царства Божьего. Но будем надеяться, что такое положение изменится."
Вы понимаете, что вы написали?
Я очень огорчен вами. Комментарий автора: Что вас смутило, Габор?
Габор
2013-08-18 11:07:19
Брат, меня смутило то, что Писание не говорит об эволюции власти к доброму.
Перемена в мире будет с судами Бога, и когда отчистит эту землю от всей мерзости в том числе от демократии, тогда будет все по праведности Бога.
Мир не идет к лучщему в своем развитии. Как раз, что идет к власти антихриста. Демократия будет заменено автократием. Комментарий автора: Габор, суды Божьи происходят повсеместно: войны, стихийные бедствия и катаклизмы, неурожаи, стагнации в экономике, кризисы и пр. Помните, что Иисус сказал об упавшей башне и погибших? И то, что вы не признаете эволюции добра, так это как раз не по Писанию. Писание говорит: обратитесь от злых дел к Богу. Значит, человек может исправиться. Не так ли? А если человек исправляется, то исправляются и дела его рук, в том числе и в политике.
Габор
2013-08-18 18:28:58
Только не много о судах.
"Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? "
"Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир."
" языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их. Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, "
"О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут."
"Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? …"
"И будет Он судить многие народы, и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои - на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать."
" И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч."
" О, Ассур, жезл гнева Моего! и бич в руке его - Мое негодование! Я пошлю его против народа нечестивого и против народа гнева Моего, дам ему повеление ограбить грабежом и добыть добычу и попирать его, как грязь на улицах."
"Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие ". И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих ". И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами." Комментарий автора: И как это противоречит тому, о чем я написал? Только своими словами скажите.
Габор
2013-08-19 17:50:11
Все противоречит, даже не хочу объяснить, очень сложно. Ибо у вас составлен уже мировозрения. Комментарий автора: Если вы не можете показать моих ошибок, тогда стоило ли в них упрекать?
Крылов
2013-08-20 03:44:47
«граждан, послушных властям, смешивают с грязью как ничего не стоящих добровольных рабов, зато правителей, похожих на подвластных, и подвластных, похожих на правителей, там восхваляют и почитают как в частном, так и в общественном обиходе… Свобода проникает и в частные дома… Например, отец привыкает уподобляться ребёнку и страшится своих сыновей, а сын – вести себя наподобие отца; там не станут почитать и бояться родителей… При таком порядке вещей учитель боится школьников и заискивает перед ними, а школьники ни во что не ставят своих учителей и наставников. Вообще молодые начинают подражать взрослым и состязаются с ними в рассуждениях и делах, а старшие, приспособляясь к молодым и, подражая им, то и дело острят и балагурят, чтобы не казаться неприятными и властными… Но крайняя свобода для народа такого государства состоит в том, что купленные рабы и рабыни ничуть не менее свободны, чем их покупатели… Равноправие и свобода существуют там у женщин по отношению к мужчинам и у мужчин по отношению к женщинам».
Платон "Государство" Комментарий автора: Сказано в Писании -" Где Дух Господень, там свобода". Кто является противником свободы, остается без Бога. Искушение контроля лержать все в своиз руказ, будь то в государстве или в семье - добром не заканчивается. Таких деспотов не любят. В лучшем случае, боятся.
Крылов
2013-08-20 11:14:28
"— В демократическом государстве нет никакой надобности принимать участие в управлении, даже если ты к этому и способен; не обязательно и подчиняться, если ты не желаешь, или воевать, когда другие воюют, Или соблюдать подобно другим условия мира, если ты мира не жаждешь. И опять-таки, если какой-нибудь закон запрещает тебе управлять либо судить, ты все же можешь управлять и судить, если это тебе придет в голову. Разве не чудесна на первый взгляд и не соблазнительна подобная жизнь?"
Платон "Государство" кн.8
Онкология — это нечистый дух - Николай Николаевич Если хотите исцелиться от болезни, нужно разрушить проклятия за которыми стоят эти болезни. Но чтобы их разрушить, нужно обратиться к Богу по настоящему, а не к религии, которая ничего не может. Нужно покаяние. Нужно рождение свыше. Нужно крещение в Святой Дух.
Поэзия : В Австралии на улицах Сиднея (стих Веры Кушнир) - Надежда Горбатюк Несколько лет назад в баптистской церкви в Кристал Паллас на юге Лондона подходило к концу утреннее воскресное служение. В это время в конце зала встал незнакомец, поднял руку и сказал: «Извините, пастор, могу я поделиться небольшим свидетельством?» Пастор взглянул на часы и ответил: «У вас есть три минуты.» Незнакомец сказал: «Я лишь недавно переехал в этот район, я раньше жил в другой части Лондона. Сам я из Сиднея, Австралия. И несколько месяцев назад я навещал родственников и прогуливался по Джордж Стрит. Это - улица в Сиднее, которая пролегает от бизнес кварталов до Рокса. И странный седовласый мужичок вышел из магазина, сунул мне в руку брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, пошли бы вы на Небеса?». Я был потрясен этими словами. Никто мне никогда этого не говорил. Я вежливо поблагодарил его и всю дорогу в самолете до Хитроу я был озадачен этим. Я позвонил другу, который жил неподалеку от моего нового места жительства, и, слава Богу, он оказался христианином. Он привел меня ко Христу. Я - христианин и хочу присоединиться к вашему собранию.» Церкви обожают такие свидетельства. Все аплодировали, приветствуя его в собрании.
Тот баптистский пастор полетел в Аделаиду в Австралии на следующей неделе. И десять дней спустя посреди трехдневной серии собраний в баптистской церкви в Аделаиде к нему подошла женщина за консультацией. Он хотел удостовериться в каком положении она находится перед Христом. Она ответила: «Я раньше жила в Сиднее. И всего пару месяцев назад я посещала друзей в Сиднее, и в последние минуты делала покупки на Джордж Стрит, и странный небольшого роста седовласый старичок вышел из дверей магазина, подарил мне брошюру и сказал: «Извините меня, мадам, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Меня взволновали эти слова. Вернувшись в Аделаиду, я знала, что в квартале от меня находится эта баптистская церковь, я разыскала пастора, и он привел меня ко Христу. Так что, сэр, я христианка.» На этот раз этот лондонский пастор был очень озадачен. Уже дважды за две недели он услышал одно и то же свидетельство.
Затем он полетел проповедовать в баптистскую церковь Маунт Плезант в Перте. И когда его серия семинаров подошла к концу, пожилой старейшина церкви повел его обедать. Пастор спросил: «Старина, как ты получил спасение?» Он ответил: «Я пришел в эту церковь в пятнадцать лет через Бригаду Мальчиков. Но я никогда не посвящал себя Иисусу, просто запрыгнул в фургон вместе со всеми. Из-за своей деловой хватки я достиг влиятельного положения. Три года назад я был в деловой поездке в Сиднее, и надоедливый несносный старичок вышел из дверей магазина, дал мне религиозный трактат (дешевая макулатура!) и пристал ко мне с вопросом: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Я пытался сказать ему, что я баптистский старейшина, но он меня не слушал. Всю дорогу домой до Петра я кипел от злости. Я рассказал это пастору, думая, что он поддержит меня, а мой пастор согласился с ним. Он годами волновался, зная, что у меня нет взаимоотношений с Иисусом, и он был прав. Таким образом, мой пастор привел меня к Иисусу всего три года назад».
Лондонский проповедник прилетел обратно в Великобританию и выступал на Кессекском съезде в округе Лэйк и рассказал эти три свидетельства. По окончании его семинара четыре пожилых пастора подошли и сказали: «Кто-то из нас получил спасение 25, кто-то 35 лет назад через того же мужчину небольшого роста, который дал нам трактат и задал тот вопрос».
Затем на следующей неделе он полетел на подобный Кессекский съезд миссионеров на Карибах и поделился этими свидетельствами. В заключении его семинара три миссионера подошли и сказали: «Мы спаслись 15 и 25 лет назад через тот же вопрос того невысокого мужчины на Джордж Стрит в Сиднее.»
Возвращаясь в Лондон, он остановился в пригороде Атланты Джорджия, чтобы выступить на конференции корабельных капелланов. Когда подошли к концу три дня, в течение которых он поджигал тысячи корабельных капелланов для завоевания душ, главный капеллан повел его на обед. И пастор спросил: «Как вы стали христианином?» Тот ответил: «Это было чудо! Я был рядовым на военном корабле Соединенных Штатов и жил распутной жизнью. Мы проводили учения на юге Тихого океана и пополняли запасы в доке Сиднейского порта. Мы с лихвой оторвались в Кингз-Кросс, я был пьян в стельку, сел не на тот автобус и сошел на Джордж Стрит. Когда я вышел из автобуса, я подумал, что вижу приведение: пожилой седовласый мужичок выскочил передо мной, всунул мне в руку брошюру и сказал: «Матрос, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Страх Божий обрушился на меня тут же. От шока я протрезвел и побежал обратно на корабль, разыскал капеллана, который привел меня ко Христу, и я вскоре начал готовиться для служения под его руководством. И вот под моим руководством сейчас свыше тысячи капелланов и мы сегодня помешаны на завоевании душ.»
Шесть месяцев спустя этот лондонский проповедник полетел на съезд 5000 индийских миссионеров в отдаленном уголке северо-восточной Индии. Человек, отвечавший за съезд, скромный нерослый мужчина, повел его к себе на незатейливый обед. Проповедник спросил: «Как вы, будучи индусом, пришли ко Христу?» Тот ответил: «Я находился на очень привилегированной должности, работал в индийской дипломатической миссии и путешествовал по миру. Я так рад прощению Христа и тому, что Его кровь покрыла мои грехи. Мне было бы очень стыдно, если бы люди знали, в чем я был замешан. Одна дипломатическая поездка занесла меня в Сидней. Перед самым отъездом я делал покупки, и, обвешанный пакетами с игрушками и одеждой для моих детей, я шел по Джордж Стрит. Обходительный седовласый мужичок вышел передо мной, предложил мне брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Я поблагодарил его, но это взволновало меня. Я вернулся в свой город и нашел индусского священника, но он не мог мне помочь, зато он дал мне совет: «Просто чтобы удовлетворить свое любопытство, пойди и поговори с миссионером в миссионерском доме в конце улицы». Это был судьбоносный совет, потому что в тот день миссионер привел меня ко Христу. Я немедленно бросил индуизм и начал учиться для служения. Я оставил дипломатическую службу, и вот я, по благодати Божьей, руковожу всеми этими миссионерами, и мы завоевываем сотни тысяч людей для Христа».
Наконец, восемь месяцев спустя, баптистский пастор Кристал Палас служил в Сиднее, в его южном пригороде Гаймейр. Он спросил баптистского служителя: «Знаете ли вы невысокого пожилого мужчину, который свидетельствует и раздает трактаты на Джордж Стрит?» Он ответил: «Знаю, его зовут мистер Генор, но я не думаю, что он все еще этим занимается, он слишком слаб и стар.» Проповедник сказал: «Я хочу с ним встретиться.»
Два вечера спустя они подошли к небольшой квартирке и постучались. Невысокий, хрупкий мужчина открыл дверь. Он усадил их и заварил чай, но был на столько слаб, что из-за дрожания расплескивал чай на блюдце. Лондонский проповедник поведал ему все истории, произошедшие за последние три года. Слезы текли по глазам невысокого старичка. Он сказал: «Моя история такова: я был рядовым матросом на австралийском военном корабле и вел распутную жизнь, но в моей жизни наступил кризис, я на самом деле зашел в тупик. Один из моих коллег, чью жизнь я буквально превращал в ад, оказался рядом, чтобы помочь мне. Он привел меня к Иисусу, и за сутки моя жизнь перевернулась, ночь превратилась в день, я был так благодарен Богу! Я обещал Ему, что буду делиться Иисусом в простом свидетельстве по меньшей мере с десятью людьми в день, как Бог будет давать мне силу. Иногда я был болен и не мог этого делать, но тогда в другие разы я наверстывал. Я не был параноиком в этом, но я делал это свыше сорока лет, а когда я вышел на пенсию, самым лучшим местом была Джордж Стрит – там были сотни людей. Я получал множество отказов, но многие люди вежливо брали трактаты. Сорок лет занимаясь этим, я до сегожняшнего дня ни разу не слышал об обращении хоть одного человека к Иисусу.»
Я бы сказал, что это точно посвящение. Это должна быть чистая благодарность и любовь к Иисусу, чтобы делать это, не слыша ни о каких результатах. Моя жена Маргарита сделала небольшой подсчет. Этот, не обладавший харизмой баптистский мужичок, повлиял на 146100 человек. И я верю, что то, что Бог показывал тому баптистскому проповеднику, было лишь самой верхушкой верхушки айсберга. Только Бог знает, сколько еще людей было приведено ко Христу.
Мистер Генор умер две недели спустя. Можете ли вы себе представить, за какой наградой он пошел домой на небеса? Я сомневаюсь, что его портрет мог бы когда-нибудь появиться в журнале Харизма. Вряд ли бы о нем когда-нибудь появилась похвальная статья с фотографией в журнале Билли Грэма «Решение», какими бы прекрасными ни были эти журналы. Никто, за исключением небольшой группы баптистов на юге Сиднея, не знал о мистере Геноре. Но я скажу вам - его имя было знаменито на Небесах. Небеса знали мистера Генора, и вы можете себе представить приветствия и красную ковровую дорожку и фанфары, которые встретили его дома!
